办佛教图书馆的构想



布施、做功德的方法有很多种。如放生、助印佛经等。但我觉得在同一个城市的同修通过佛法博览网里的同城觅友能聚在一起，大家齐心协力办一个佛教图书馆的方式来行布施，弘扬佛法，效果最好。

为什么要建佛教图书馆？我举个例子，武汉有位法师发心印一本佛教书。最后大约是2万元印了5千册。除了一部分寄到外地。还有一部分（我估计可能有1千册以上），他就给他认识的几位居士。这几位居士都在开佛教商店，出售各种佛教用品。这样有学佛者或游客来买东西时，就可以把书流通出去。但这样有个问题：可能武汉有几百个佛子，人手一册，但书看完了，就是在家里放着，流通不出去。而同一个城市的同修不一定互相都认识，特别是不会也不喜欢上网的老人。这样也许有人想看而看不到。还有很多不信佛，但对宗教、哲学、探讨人生意义之书有强烈阅读欲望的人也可能无缘看到。但有个佛教图书馆就不同了，那些本来不信佛的人进馆一看书，无论信或不信，一入眼根，永为道种。在馆内只要有一本书，就可能在几年内被几千人看到。这比同一个城市几百个佛子,人手一册，看完了就在家里闲散放着强得多。这样，那位法师就不用留一千册在武汉，留一、两百册就够了。其余的寄往外地，每个城市两、三百册。
在谈佛教图书馆前，我先谈谈美国图书馆以及中美图书馆间的差异。

美国公共图书馆见闻 　　一位叫杜威（Melvil Dewey）的美国图书馆学家明确提出了办馆宗旨：“以最好的图书，花最少的代价，提供给尽可能多的读者使用。” 　　纽约公共图书馆和克里夫兰公共图书馆——更是把这种服务大众的理念说的明白：要将自己办成知识的大学（the University of Knowledge）和人民的大学（the People's University）。在美国办个图书馆借阅卡非常简便。只要你能出示最近的水电或者电话账单，再加上驾照，以证明你在附近居住和本人身份即可。你的地址电话等资料直接输入图书馆的电脑系统。即使在纽约的市图书馆，整个办证时间也不超过10分钟。值得一提的是，借阅卡只是在从图书馆外借书籍和音像品时使用。如果你没有卡，无论在哪里，照样可以进到图书馆看书阅报。在中国，公共的图书馆如武汉图书馆，开门时间是8：30，而在开门前，门口就已排满了人，特别是当放暑假的时候，大多是学生。因为家里房子小，天气又热。而图书馆有自习室，有空调。但为什么中国的图书馆不能象美国的图书馆那样抱着“全心全意为人民服务”的宗旨，把开门时间提前到8：00甚至7：00甚至6：30？夏天，5：30天就亮了。很多勤奋的人已经起床读报、学习了。图书馆只需派一个人6：30开门，就可以方便不少读者。武汉图书馆，每周四上午不开馆，说要整理书架，下午2：30才开门，这也不很好。因为有些可能工作忙的读者就是周四上午不上班。关门时间是晚8：30，但其实7：30就开始催促读者走了。我看过一个报导：说美国的图书馆，是一年365天，一天24小时，永不闭馆。无论过年过节，或深夜、凌晨，图书馆的大门永远为勤奋的人、为渴望学问、追求真理的人敞开着。而武汉图书馆逢年过节，开门时间就缩短为早9点至下午4点。在美国，任何人，哪怕是乞丐，都可以进图书馆看书，不需任何证件。仅借书时才需办借书证。而在中国，没花钱办证，就不让你进去。很多外来进城打工的农民或临时工或忘了带证的人或第一次来参观的人都因没证而不能进去看书、学习。因为中国的公共图书馆存在的问题（我知道我即使把问题反映上去，也不会改观或 改变很少），我很希望同一个城市的佛教同修能合办一个以佛教书为主的民营图书馆或并不以佛教书为主，但佛教书比公共图书馆种类、数量丰富得多的民营图书馆。为什么不能办成全部是佛教书的专门佛教图书馆？这就是随顺众生啊。一花一世界，一叶一如来，每个生命有每个生命的缘。我们要尊重那个缘。不分青红皂白，强求每一个人都变成佛教徒，这种人是具有侵略性格的人。有的人，如爱迪生，他就是对科学研究、发明创造感兴趣，对佛法暂无兴趣。我们也要帮助他，成全他。为他的学习、成才创造条件。让他产生欢喜心，以后他自然会把注意力转移到佛教书上。这就是先与众生结欢喜缘，再结法缘。到目前为止，在大陆，我所知道的佛教图书馆仅广州大佛寺一家。大佛寺用这种形式，接引了很多本不信佛的众生归依了佛法。让末学欢喜赞叹。

关于民营图书馆的资金来源及盈利问题

公共图书馆有国家每年几百万的财政拨款，并不用付昂贵的房租、水电费。那民营图书馆怎么办呢？我本想载录网上一篇文章供大家参考：（因字太长，潘跃勇办民营图书馆的文章大家自己在网上看）

而我们要办以弘扬佛法为目的的民营图书馆，选址不能太偏，那样虽租金便宜，但人很少，起不到预定效果。选址在城区，租金可能较贵，而且弘扬佛法也不能象那些盈利性的民营图书馆那样向贫穷大众收费。但我自信如果我们抱着为佛菩萨办事，为报佛恩、众生恩，全心全意为人民服务的态度去办图书馆，这个问题会顺利得到解决。一、我们要象那些热情、真诚的美国人一样，永不闭馆，一天24小时，无论白天黑夜、下雨下雪，图书馆永远为那些 勤奋的人，为那些时时刻刻追寻、思考真理的人敞开着。二、为那些勤奋求学、品德优良而家境贫寒，家里拥挤的学子提供免费伙食或床位。为他们免费提供暖气或冷气。于开是深受过这种苦的。就是在寒冷的冬天，穿着厚厚的衣服，仍因为寒冷，头脑都麻木了，学习效率很低。而有暖气的公共图书馆白天坐满了人，晚上就闭馆了。但勤奋的学子学习知识不因为天黑就停止啊，但天太冷了，没办法学习啊。看着这些因为寒冷而不能学习、不能完成报效祖国心愿的学生，我很能难受。因为我自己也经历过这种痛苦。三、不需任何证件，任何人都可以看书。农民、民工、过路人，甚至于无家可归的流浪者。
我们不应该低估大众向善的力量。我相信，在一个城市，只要有哪位福报深厚的佛教人士向大家发出类似于开这样的倡议，就能一呼百应。佛教弟子以及各界的爱心人士，慈善人士会踊跃捐款、捐物、捐书。佛教图书馆规模大小，各城市的佛学同修可以自行确定。
公共图书馆是不向读者提供早点、午餐，有时也卖，但价格较贵。我们佛教图书馆，如果是永不闭馆，就可以出售价廉物美的早点，午餐甚至是宵夜！全心全意为人民服务。大众欢喜，我们也可以赚一点钱。我很早就有办佛教图书馆的念头。无奈我福报太差，一来资金不足，二来佛学知识很浅，三是父母家人亲戚都不信佛，我看佛教书父母都不高兴。这个心愿始终无法实现。
未学抛砖引玉，希望能引出一位先行者！

我们要做最实际的事情
每天可能有几万或十几万人在几百个佛教网站,论坛发表文章,或讨论某佛教事件.或因观点不同,或因推崇的善知识不同而长时间的争论.但我想;当我们耗费时间,精力,金钱在网上时,我们给中国那十二亿多不信佛,在痛苦中挣扎的人,给他们带来了什么实质性的帮助?布施、做功德的方法有很多种。如放生、助印佛经,捐资建庙等。但我觉得以佛教图书馆的方式最好.我的同修每次拿几千元从一屠夫手里买动物放生,一只甲鱼都是几十元,我看那人就是笑着,触动很少.不知花十万元从他手里买一百次能否感化凶顽?但十万元已可办一佛教图书馆了.创办中国第一家民营图书馆并大获成功的潘跃勇起步资金也仅十几万元.我想;如果能劝这些捕捉,贩卖,杀害动物的农民相信因果,放下屠刀,大家就可节省巨大的人力,物力,财力.但当我们送《杀生报应录》给一个屠夫，尝试感化他时，会遇到一个问题：他不识字或识字不多看不懂。因为在城市的菜场里，贩卖、宰杀动物的多为农民，其实他们本性善良。他们的孩子大多在学校读书。如果他们的孩子能因某个因缘信佛，并领悟到杀生给杀者、被杀者带来的巨大痛苦和灾难。必然会想方设法劝诱父母或家人不再杀生。而青少年的求知欲，对新知识的接受能力，对真善美的追求，对真理的渴求都是非常强的。比那些年纪大，成见很深的成年人更易于教化。但我觉得在大陆，这种能引导青少年学佛的因缘似乎太少了。台湾的大学都有佛学社。而大陆的大学允许有各种社团，独不见佛学社。在大学的图书馆，佛教书极少。即使有，也只是把佛教当成一种文化或宗教、哲学来研究。由正规出版社出版。而类似《杀生报应见闻录》，《观音菩萨灵感录》，《往生录》这类由非正规出版社出版的书根本就见不到，也不可能见到。在公共图书馆也见不到这些书。但恰恰是这些印刷质量一般，没有封面设计、包装的书其实才真正能引导人们信佛！而大学里有很多学生正来自农村。他们的父母或家人正从事与养殖、贩卖。屠杀动物有关的行业。或许正由于此恶业而身患重病。这些学生很焦急却不知怎么办。《武汉晚报》每周四有个扶助行动专栏。专门刊登那些身患重病的病人家属因贫困而向社会求助的信息。每次都能为病人募集到几万或十几万的捐款。有的病人在得到社会爱心人士十几万的捐助，延长一段时间的生命，还是去世了。让我觉得挽惜的是无论记者、爱心人士、病人、家属并不知道不信佛法、杀生是病因之一。他们也不信虔诚念佛就可治病。我就探访过这样一位在报纸上求助的血友病人。他出血不止。社会捐给他的钱他用来杀鱼吃了，因为有人告诉他这样可补血。他告诉我，他以前常杀蛇。而他每次大出血不止时，在梦中都会梦到蛇来向他复仇。但他善根很深，一听我说，马上信了。并表示永断杀生，永不食肉。但这种探访报纸上重病患者劝其信佛的举动，大家要很慎重，我自己以后也不想再做。因为他的家人当他病情不能好转时，迁怒于我，表示要去公安局告发我在搞迷信、邪教。我也觉得自己可能鲁莽了一点。但我自己的亲身经历说明了一点，社会大众他们信佛的因缘、渠道太少了。我以上说的那些真正能引导人们学佛，而不是把佛教当成文化来研究的书在图书馆看不到。一般在寺庙里才有。但很多大、中城市那么大的城市，也就那么几座寺庙，有的还被设为旅游点，5元或10元1张票。这样，社会大众无缘看到这些书，也无缘闻到佛法。故我以为佛教图书馆才能解决这个因缘，渠道问题。而一旦这个因缘被引发出来了，就能利益无量无边的有情，这是真实不虚的。在大陆，成百上千的城市都有佛协、寺庙，唯独不见佛教图书馆。但我以为，建佛教图书才是佛子弘扬佛法最需要做的啊。因为佛教图书馆，可以一年365天，一天24小时永不闭馆，永不间断地接引一切众生，以及那些暂不信佛，但喜欢读书的人。而寺庙仅白天开放，还是收门票的。在弘法上，前者效果要大得多，深远得多。建一个佛教图书馆，十万元就够了。但我们看到了建一座寺庙或建一座大型佛像，动辄几百万，几千万元。要建几年时间。募捐人还花费很多时间、精力、到处做广告。
我想大家可能都有类似我这样的体会。《杀生报应录》《念佛灵感录》之类的书，大陆十几万佛子可能人手一册，有的居士或法师家里有几十本或几百本佛教书，看后就高置于书柜上，流通不出去。而《杀生报应录》这类那些真正应该看到这类书的人或他们的家人却无缘看到。这就是我强烈呼吁，希望大陆佛教界某个城市有一位先行者领头一呼，引导大家共襄义举的原因。

若非父母的原因，于开就可以做第一个先行者，并想开创中国图书馆的一个历史，就是佛教弟子办的佛教图书馆永不闭馆，永远为热爱真理、勤奋好学的人敞开，为勤奋贫困生免费提供食宿、冷气、暖气。我无才无德无能，无钱无权无地位，但有着一颗火热的心。希望哪一位有福报的佛子尽快做第一个先行者。
佛教图书馆还可以通过各种活动，各种形式促成学佛同修，以及信佛与不信佛的人互相认识，互相帮助的机会。基督教、伊斯兰教等宗教布道时，通常只有教堂或寺庙，在专一的宗教场所传教这一种形式。而不可能象佛教能用佛教图书馆这种形式。为什么呢？因为基督教的经典就是一本《圣经》，伊斯兰教的经典仅一本〈古兰经〉。其余宗教也大多如此。不象佛教有这么丰富的经论，有这么多的佛教人物传奇、传记、故事。不象佛教有这么多古今中外大德、高僧的开示、教化。不象佛教有这么多佛教弟子修行时真实、丰富、亲切、感人至深、催人泪下的修行体验，以及各种各样神奇、美妙的感应录，往生录。我们应该充分利用、珍惜这些宝贵的资料、资源。在各种宗教中能用图书馆这种形式弘法、接引、帮助苦难众生的可能只有佛教。人们对精神生活的渴望，那种焦虑，那种逼迫、那种渴望时时刻刻、每分每秒都存在。这是我们任何一个佛子都不应该忽视的。佛教图书馆能为每一个苦难的有情提供一个精神上的栖息之地。能让许许多多苦难的有情寻找到一个接触佛法、品味法喜并与同修相互见面、交流的机会。心灵不再那么空虚、孤独、无助、恐惧。取而代之的是温暖、充实、光明、安全的感觉。这是无论多少佛教网站也无法代替的。也是专供出家人修行的寺庙所无法替代的。如果大陆能早一点诞生这样的佛教图书馆，就不会有那么多迷茫的众生（包括高级知识分子）被*功等邪教所迷，就不会有那么多家破人亡的惨剧发生！

非但武汉图书馆等公共图书馆开门时间有限制,大陆各高校,各大学的图书馆亦不例外,而美国的大学,如麻省理工大学图书馆是无论白天黑夜,永不闭馆的.
至于我国的中,小学,绝大部分根本就没图书室,或者有,也在开放时间上诸多限制,而世界文明发展史证明:一个国家要强盛,首先要发展教育

我再不吃面包了
以前爱吃面包。从营养上说，面包馒头价值一样。但面包４元１斤，而馒头只要１元５角。有一次胃疼难忍。突然想到我只不过胃疼就如此难受。那青蛙被活生生地剪头、剥皮，剖腹时是多么痛苦。而它们都是我过去世的父母啊！于是发誓再不买面包，也不买饮料。就吃馒头，白开水。省下的钱，每３角钱就可买一只青蛙放生。
我觉得自己还是缺乏那种透彻入骨的大悲心。因为我若真的悲心深切，视每一只青蛙为我过去父母。为了能多救几条命，我应该把每天的菜钱都省了，象宣化上人领导的那个修行团体一样在菜场捡别人丢掉的菜叶吃。其实有的菜叶就是有点发黄，完全可以吃。但我要面子，不愿有辱斯文，去捡菜叶。说到底是悲心不够深切。但我也尽量向那些菩萨看齐，总买最便宜的菜，在此请佛菩萨和大家谅解我，我绝无炫耀自己苦行功德之急。其实和宣化上人、广钦和尚比我算什么呢。我只是想请大家发菩提心，在保证营养基础上，饮食能省就省一点，这样可以多印几本佛教书。
我经常看到寺庙、居士林、佛协举行活动时，喝１元钱１瓶的矿泉水。在中国，还有几亿农民只能喝泛着泥沙或受了污染的水。没有安全卫生的饮用水。我们能喝上自来水就很幸福了。为什么还要喝花钱的商品水？楞严经云：必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共。也就是说佛子应与一切苦难众生同甘共苦。所以请大家以后去寺庙看到这种情况，能和主持人说明，喝白开水就可以了，不必买瓶装水。这决不是在说四众过。

虽然有师兄说吃点面包没什么罪过,但看了下面的文章,我还是对自己以前贪吃面包,浪费钱财的行为充满了惭愧.而且据佛学在线说;2分钱就可以印一页佛教书.那一元钱就可印一本佛教书.一本书经过展转流通,传阅,可让成千上万的人一入眼根,永为道种.成为将来往生极乐的因缘.想到此,我发愿以后再不买面包了.
下岗父亲深情赞儿子
(2003-10-15 07:31:45)
很多日子里，他只能一天吃一袋方便面，然后再饿上一天一夜，可他的功课却很好……
昨日，记者收到一封贫困大学生的老父亲的来信：家庭贫困，三个孩子同时上大学，大儿子竟连续几天吃不上一顿饭，在给父亲写的信中，儿子总是说“爸爸，妈妈，我好饿！”读罢来信，心痛良久。记者昨到华中科大同济医学院找到了这名名叫田岳霄的学生，瘦瘦的他站在那儿，还穿着4年前买的衣服。
田岳霄是99级临床医学五年级学生（医学专业为5年本科），家在仙桃。父母都是当地一工厂下岗工人。两个妹妹分别在武汉理工大和南京经济学院就读。
田父在信中说：“4年来，田岳霄是在饥寒交迫中坚持学习的，家里原来每月给他150元，后来两个妹妹上学，连这些钱也很难保证了。一个20多岁的孩子，每月常常只有50元钱吃饭；饭卡里没钱了，孩子有时只能存10元钱，而这10元钱还是找同学3元、5元借来的！”
“很多日子里，他只能一天吃一袋方便面，然后再饿上一天一夜，有时还空着肚子到医院上夜班（实习）。”“每次来信，他总说‘我真的好饿’。听到孩子的呼喊，我心如刀绞，却无计可施……即使在这样艰苦的环境下，孩子还是顽强地坚持学习，至今没有一门功课不及格，不少科目在85分以上。”
田岳霄证实了父亲信中的内容，他说，他不准备考研了，想尽快工作；借同学们的200元饭钱会尽快归还。楚天都市报记者李卫中佟建国
有一次不慎把一盘茄子打翻在地,感觉地上很脏,就把它们都倒了.后来看到陈永贵当了国家副主席后,掉在地上的米饭也捡起来吃了.感到很惭愧,很痛苦,很不安,觉得自己卑鄙无耻,我也许应用自来水一冲,再热一下吃了.
祈请佛菩萨和大家原谅我的过失,

今年2，3月，武汉市包菜，大白菜，莴苣叶都只卖2角一斤，想到不买一元一斤的小白菜，又可节减8角印刷40页佛教书，我就吃得很欢喜，浑身充满了幸福感

我想到了许哲－－爱使生命年轻：

106岁的许哲，从外貌上看来像是六七十岁，她透露她的长寿之道是，今天起来今天做工，不停地做工，做人间的义工。同时，她不恶口、不生烦恼心、不猛火煮食、不吃肉、不沾咖啡、茶、酒。所以，身心能常保平静、喜悦。
......
有一天，她和朋友到一家高级餐馆吃饭，那是一家装璜华丽的餐厅，柔美的灯光配上悠扬的古典音乐，晶莹剔透的高脚杯盛着香醇美味的葡萄酒，使人的用餐情绪格外浪漫、愉悦。

吃完饭走出餐馆，突然有一个人趋向前挡住她的去路。

「请你好心给我一分钱买面包，我已经好几天没吃饭了。」那人伸出又黑又瘦的手，向许哲乞讨。

当下，许哲心头一震，「这世上，还有这么可怜的人，饿好几天没饭吃。我刚刚那一餐饭，可以让好多穷人吃好几天了。」望着那可怜的人，许哲告诉自己：「从今以后，我不再多花一分钱在自己的吃喝穿着，如果我再多花一分钱在自己身上，我就是掠夺穷人的钱。」

许哲对老人的照顾无微不至，待自己，却过着如修行人般的「安贫」生活。她的饮食极为简单，一天只吃一餐，通常是一份生果蔬菜或是一杯鲜奶。她说：「我从小就吃素，因为我对鱼、肉过敏。」她也不曾花钱在自己的衣着上，她都是穿别人不要的衣服，有时从垃圾堆里捡来，洗干净再穿。许哲认为，「穿衣服是为了保暖和蔽体，无所谓好看不好看。」

也恳请大家摘录于开贴子里好的内容去转贴

请大家阻止伪经流通
目前佛教图书的流通中，许多图书的出版和印刷是由教徒自发推动的，但是由于目前国内佛教队伍的整体水平参差不齐，有些人对那些混入佛教经典中的“伪经”还不能识别，虽然花了钱，其实却没有起到实际推动佛教发展的作用。为此，我们编发了这篇帮助教徒们识别伪经的文章，以提高大家的“免疫力”。
　　其实，提醒大家识别伪经的文章古已有之，明代莲池大师所著《竹窗三笔》中就有《伪造父母恩重经》一文，其文如下：
　　“有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？’”
　　可见伪经作为佛教文化传播中的一个隐患问题，早已得到古代高僧大德的重视，因此也是我们学佛道路上必学的一门常识课，希望这一点能得到大家的认同。
　　但是，应该注意的是，“打假”也要有所依据，依据就是“三法印”、依据就是《大藏经》，符合“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。”的要求，在《大藏经》中有，如《楞严经》、《大乘起信论》的，我们坚决拥护；不符合“三法印”，在《大藏经》中也找不到的，如《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》、《佛说父母恩重难报经》等，我们则不提倡。这些经典，有些和佛教的理论有相近处，有些则根本是外道言论。但是却打着“佛说”的旗号，并且在经前加上“如是我闻”、说时、说处等佛教经典的特征。这些都是混淆视听的，佛教徒们应当有所认识。
 
我通过围棋结识了很多棋友，并接引他们学佛，故请版主勿删此帖
亿万棋友最需要的东西
武汉能提供棋友下棋的地方太少太少了。虽然棋友可在网上下棋，但在网上下棋，人面对的是沉默、冰冷的机器，坐在电脑前，个人始终感觉到精神空虚、孤独。时间一长，眼睛也受不了。据我所知，过去，在武汉，规模最大的棋摊子就是在一元路旁的滨江公园。我棋艺提高，并认识了很多友善的棋友就是在这个地方。可惜，由于修江滩景观公园，这个棋摊子被拆除了。不过即使当初存在时，老板的家当也只是折叠小凳，没有靠椅。棋友坐着并不舒服，只能说凑合，大家都驼着背下棋。但是，当时，来自各地，各个年岁的棋友大家聚在一起，无话不说，以棋会友，（虽然水平不高，但大家就棋的内容讨论，那种情景真让人怀念、感伤）。有一张围棋报大家共着看，互相敬烟，那种其乐融融的气氛让人温暖、快乐、精神充实。现在，武汉市这么大个城市再也找不到这样一个能让大家以棋会友，切磋棋艺，消遣时间的棋摊了，再也找不到这样一个精神家园了，我很伤感。现在武汉有的只是几个由高段专业棋手讲课，收高昂学费的围棋道场。但这种充满了金钱味，商业性质的围棋道场不是我们广大围棋爱好者梦寐以求的那个小棋摊，那个精神家园啊。有首歌唱道：我想有个家，一个不需要太大的地方。我也想代表广大围棋爱好者说：我想有个棋摊，一个不需要太大的地方。我有两位邻居，一位是退休老师，退休后就在家带孙子，最大的爱好就是下棋。有次晚上８：３０我都睡了，老人来敲我的门，想下棋，我陪他下到晚上１２点，他才告辞。然而，因家人原因，我不能总是陪老人下棋啊！老人很难受、痛苦，漫长、无聊、寂寞的退休生活不知如何打发，我也很痛苦、难受。棋友们多么盼望有个下棋之处啊！还有一位来自孝感，来武汉打工的朋友，也是不看电视，不喜欢看书，只爱下棋，也是只要有空，就找我下棋，然而因家庭、个人原因，我也不能总陪他下棋。看着棋友痛苦的样子，我亦难过。劝道：你学点佛会好一点。他痛苦地一挥手：只想下棋，什么事也不想搞。我默然无语。我知道，武汉也有一、两个高档棋社,但里面坐镇的是靠下彩棋为生的业余棋手，我知道那种赌棋的气氛很不好。广大水平一般,荷包又不暖和的棋友不愿去。
其实搞这样一个棋社10万就够了，可让广大棋友高兴、展欢颜。并且老板自己也可以因此赢利。如此，皆大欢喜，所有人都高兴。吸引广大棋友，才能办得起来，并且依众靠众，依靠广大棋友的支持。实现经济上赢利，棋友有“家”可去的双赢局面。棋社可起名天天棋社。一年３６５天，天天开放。从早８到晚８点，三十初一也不休息，真正为棋迷着想。棋迷来到天天棋社，感到很温暖，有家的感觉，愿意花钱，消费来维持这个“家”。广大棋友，大家献计献策，甚至捐钱，让这个“家”越来越红火、兴旺。收费采用年费制，一年５００元（或更高一点７００元），半年３００元，一月８０元。零售（每次）５元。棋社内有大量崭新、精美的围棋书、报、刊供客人免费浏览，最好是再增加长江日报、参考消息、武汉广播电视报、海外星云，凤凰周刊等十几种大家喜爱看但自己又不会花钱去买的报刊看。这样棋友来了除了下棋，还可以有逛书店、泡图书馆、品味书香、体会文化知识气息的那种温馨感觉。（也可以把一些好书放于书架上）。我届时愿把自己看过的棋书、棋刊及一些珍藏的精美图书捐出。我为人人，人人为我。受正义和爱的力量的感召，我相信广大棋友一家乐于把自己的棋书、刊或其它书捐出来充实、扩展天天棋社里的“围棋图书馆”。退休老人，来武汉打工的农民、民工朋友来到这儿，就象回到家一样，我认为大家是愿意接受５００或７００元／年的服务费的。象我认识的那位退休教师，退休工资一个月１０００多元，老人不欠吃、不欠穿，也不需要高档补品，老人就是想要一个能下棋的地方啊。服务费高于７００元／年，就不好了，变味了。我以为７００元／年是最高价了。应该走薄利多销的路线。大家荷包不暖和啊。棋社应绝对禁止吸烟。这是保护所有人（包括吸烟者本人）的健康啊。特别是保护小朋友和老人的健康。这次楚天１０８将比赛办得非常成功，很圆满，就在于保安、裁判非常积极的劝止吸烟者在比赛场内吸烟。吸烟者请棋社外抽烟，若做不到，就请勿进。管理者绝不能因为迁就一个抽烟的客户搞得满室乌烟瘴气，恶气弥漫。特别是夏、冬天紧闭门窗开空调时，若不严禁，只会流失更多的客户。
围棋可以象佛教一样挽救社会风气，挽救世道人心。我记得一位棋友在一篇文章里说过：热爱下围棋的人都是好人，好象找不出一个很坏的人。这位棋友说自己没精确统计过，只是这么思考、判断。我亦有同感。棋友中有失业的、喝酒、抽烟、赌博、骂人的，有这些小缺点。但找不到一个罪大恶极的人。我衷心希望哪位有钱,又热爱围棋.热心公益事业的老板能把我构思中凝聚广大围棋爱好者爱心的棋社，棋迷之家创办起来。如同台湾的慈善组织――慈济功德会。开始只是证严法师一个人献爱心，最后她的善意，慈悲感召了越来越多的人。现在发展成为有三十万名会员（影星成龙、前总统李登辉亦是会员）世界闻名的慈善组织。我也希望哪位能开创这样一个历史，率先在武汉创办充满爱心、温暖、关怀、友谊的棋迷之家。到最后，其它城市都建立类似的组织。在经费方面，还可以吸引广告客户在棋社名称上拍卖冠名权或在棋社内做广告，用广告费来维持棋社发展。如某厂商愿出钱，棋社就用该厂之名。
下围棋有许多好处
一、 围棋活动是健脑体操
围棋是围而相杀的游戏，每下一子就等于出动一兵向对方进攻，迫使对方设法应对，而对方下子也是在向你进攻，要求你设法打退他。这种不断进攻与防守的过程就是不断提出问题和解决问题的过程。在这个过程中，大脑得到不间断地锻炼，变得日益灵活、聪明。
二、 围棋活动是数学的乐园
很多小朋友对数字加减乘除感到枯燥无味，而下围棋运用数字的机会很多，可以让你在娱乐中不知不觉地接纳数学，使计算能力得到锻炼和提高。

三、 围棋活动可以陶冶性情
围棋对弈中要求棋手讲文明、懂礼貌、胜不骄、败不馁。对待生动活泼、战斗激烈、变化莫测的棋局，棋手只有发扬顽强拼搏的精神才能取得最后胜利。常下围棋的人，大多有临危不乱的镇定功夫，谦虚、谨慎的美德，文明高雅的风度。

四、 下围棋可以培养能力
围棋重思考，对弈中每下一子都有攻防作用，全过程斗智斗勇，紧张激烈，能有效地培养高度的注意力、快速的计算力、敏锐的观察力、细致的分析力、灵活的应变力、全局的统筹力，使你解决问题的能力大大提高。
围棋决非单纯的运动项目，它的发展与演变中蕴含着丰富的数理、军事、哲学、艺术等内容，因此学围棋的孩子随着他们年龄的增长以及棋艺的提高，他们对围棋的理解也会越来越深刻，他们会把围棋上的感悟与思维方式融汇与生活、学习、交友等各个方面，而这正是学围棋的真正意义
围棋是自然的产物，自然是和谐的，围棋大师吴清源说：“围棋是一种和谐的艺术。”和谐的棋型，和谐的棋势——似“高山流水”、似“蜻蜓点水”、像平原、像沙滩、像星空、神态各异形态万千。
 
围棋是美的。自然的东西都是美的。纯朴的下法，舒畅的下法给人以美感，自然的下法就会形成美的意识，美的棋形，所谓“顺其自然，水到渠成”。“宇宙流”宗师武宫正树，执著地描绘“雄浑壮丽、天马行空、自由奔放”的黑白画卷，“美学博士”大竹英雄宁输不下愚形，“流水不争先”的高川格，坚信平平淡淡才是真。
 
四千年来，前辈棋手给我们留下了许多传世佳作。一张张的棋谱，都是一张张精美的艺术品，使人赏心悦目，充分反映了我们先辈追求“无言之美、无声之美、无色之美”的审美理想。学习这些棋谱，使同学们感受美，认识美，而对弈的过程则更是创造美的过程，是对美的构思、设计和实现。
杨振宁说：围棋，是人类最佳的智力游戏。
围棋，充满哲学和艺术，围魏救赵，声东击西等等谋取略举不胜数。围棋还有一种始终“打劫”战术而最终造成“和棋”的结局，尽管如此，俗定成俗的对弈双方各自心中都明白一个简单的道理，那就是“和棋”并不表示“没有输赢”，先手落子一方“输理不输棋”，后手落子一方“赢理不输棋”。一盘看似因“打劫”而造成的“和棋”结局，其实包括观棋者在内的对弈双方，各自心里都知道“理”在何方。
围棋，是一项充满哲理的运动，谁无理，谁就受到惩罚。日本人说：下围棋的没有一个是坏人。就是因为此。盘上一举一动，都在双方眼中，容不得欺骗与无理。二个人纹秤相对，虽然不说一句话，但心意相同，久而久之，信任和友谊自然建立起来。
世界和平，加上信任和支谊，国际问才能正常和交流，互相促进和提高。著名围棋泰斗吴清源，当年就是东渡日本，并加入日本国藉，终于屹立于棋艺之巅。





问几个问题．三千佛名经里为何有些佛同名？佛名是这些佛在成佛后自己为自己取的？还是在未成佛前由别的佛援记为他们取的名？我抄写、读诵这三千佛的名号就能够消除恶业、增长福德、智慧吗？

我记得《般若经》云：菩萨摩诃萨欲使十方众生以我之力，盲者得视，聋者得听，疯者得定，当习行般若波罗蜜多。如今诸佛菩萨都得到般若波罗蜜了，为何世上仍众多盲者、聋者？

台湾有一位有名的医师姜淑惠，也是佛教徒。她在圆神出版社出版她的著作中把食物分为悦性、变性、惰性食物。她说：惰性食物让人昏沉、不安、粗鲁、愚笨、仇恨。这类食物包括肉类、葱、大蒜、蛋、烟、酒、菇类。若把肉、葱等佛经中禁止的食物列为惰性食物我无异议。因我相信佛言不虚。唯独菇类也被列为惰性食物，让我万分不解，也万分不服。联合国权威医学家高度评价香菇、黑木耳等菇类食物的营养价值。佛经中也未说不能食菇，我看寺庙法师的饮食亦常有菇，姜医师此说法是否很不恰当？因为我看到不少网站亦转载姜医师此种观点，故为避免大家受到误导，想请各位老师释疑。

因为若身为佛教徒的姜医师在公开出版的著作中强调菇类食物不可食，会使众多不信佛的人对佛教产生误解、怀疑甚至讥笑、诽谤。须知各类医书都赞扬菇类食物的营养价值高，当今众多寺庙、居士团体在饮食中亦常食菇。

佛说:一切法无生,无灭,无相,无为.这是何义?

请问到底是我们此世界的一天是地狱的十几亿年或地狱的一天是人间的十几亿年？有的书这么说，有的书那么说。都似乎有理，把我搞糊涂了。

有法师说大悲咒念的是护法神的名字。似乎于理不通。如果说念咒时那些护法神会加持我们。那念咒不如念佛。因为护法神的加持力肯定无法和佛的加持力比啊。而且念佛比念咒简单得多。还有书解释咒语念的是观音菩萨的32应身，也于理不通。观音菩萨在初地时才闻此咒，咒中念的怎会是她的32应身？还有法师说没有传承的念诵，不能成就咒陀罗尼，但可以成就法陀罗尼和意陀罗尼。有传承的咒语是有护法守护的，代代相续。修持大悲咒，只有悲心发起，与大悲咒相应，才能形成咒陀罗尼。另一法师却说：念大悲咒唯除不善心，不至诚，其余一切都是最准确的发音。到底念咒能不能自学？读音重不重要？

很多道场都举办佛七，但以我凡夫知见看来，佛七不如大悲七，因为念佛只能救度自己，而念大悲咒能救很多众生。因为经云：持此咒者。风吹其人，余风吹众生者，众生亦可往生佛国。
但大悲咒里念的到底是什么？佛经中似乎从来没有解释过。为什么现在又有佛教书对咒作出各种不同意义的解释？写书或作注解的法师有妄语之嫌？
有的书干脆说：咒语有无量的含义，不能解释。那我想问：先不管它是否有无量的奥秘、含义，请先解释3种含义我听！我想说明我不敢对佛法有丝毫的怀疑、诽谤。对佛菩萨我只是怀着无尽的感恩。我只是为所有与我一样有疑的广大佛子而问。我每次念咒，母亲就觉得我很古怪，迷惑地问我，基督教徒在祈祷时说：主啊，请给我赐福吧。他们说的还有个意思，别人也听得懂，听着这些充满了博爱、感恩、赞美之情的语句，心里也很愉快。那你念的咒是什么意思呢？又，似乎别的咒可默念。唯大悲咒要念出声来？因经中明言：口中诵此咒汲汲不休者。
经书上讲，魔在佛涅槃后会亦现为比丘相，破坏佛法。但佛的神通比魔大，为什么不降伏住魔，不让魔捣乱呢？

经云：佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法世间法亦无差别。这是何意？

十方如来同一法身是何义？如果说所有物质由原子、分子构成。所有水的分子式都是H2O这些大家能理解。但十方如来，也有法师说众生同一法身这该如何理解呢？

佛经说在布施方面，由于所施的对象不同，福德会有很大的差异；若施予畜生，来世得百倍回报之福德；若施予俗人或佛法中破戒而不谤正法者，来世尚可得千倍回报之福德；若施予持戒者，来世得十万倍回报福德；施与佛教中初果人及上位者，皆得无量回报福德；然而《善生经》云：菩萨布施不分别持戒不持戒。又云：八福田中，病田第一。又云：菩萨布施，先施贫田。所以我有钱时，会想：是布施供养给法师，还是优先布施给睡路边、无亲无靠、病困交加的流浪儿？

冤家债主是我一出生它们就跟着我还是我学佛后才跟着我？它们为什么不去投胎呢？是不是我走到哪他们跟到哪？是不是每个人身边都有冤家债主跟着？这个债是否专指杀债？除了投胎成为我的儿、女报仇外，它们报仇的方式还有哪些？成为我的附身，控制我的精神？它们属于鬼道中的哪一道呢？佛菩萨这么慈悲，为什么不帮我把它们带走，让它们到极乐世界去？是不是只有杀了那些体形较大、比较聪明的动物，就会形成冤家债主？但我印象里这一世我只打死过蚊子、小虫。如果说它们是我过去世杀死的人或动物。但过去世的我死亡后，它们就报了仇了，赶去投胎了，怎么这一世会还跟着我？

有的书上说水鬼把到江里游泳的人拖下水淹死是找替死鬼。但我不明白，水鬼把别人害死，怎么就可以不当鬼了？


我劝父母信佛，爸爸就说：太空望远镜可以望到很远的太空。也没发现什么天人。对此，我这个初学者也不知怎么回答。请问是不是因为太空望远镜还看得不够远，才看不见天人？我后来用现代太空物理学向父亲解释佛界的天与我们的眼睛看的天空不同。我说，望远镜无论望多远，能看到的都只是三维空间，而宇宙中还有四维、五维乃至更高维次的空间。有形的欲界天天人就生活在高维空间里。我这样讲是参考了一些学佛的科学家的观点，是否正确？

《般若经》云：菩萨为众生受五欲。这是何意？我觉得应该说菩萨为众生受六欲，即色、声、香、味、触、法才显得义理通顺？

我们是以太阳升起之处为东方，那佛教里的南瞻部洲是以何来确定方向？

经云：父母不准，不得出家。但为什么黄檗禅师能不顾及母亲的念子之情而抛下母亲出家呢？他母亲因为思念他，把眼睛也哭瞎了，而他出家多年后，见了瞎眼的母亲也不相认，请问这是史实还是后人虚构的？

请问是否所有的佛其实从来就没有入什么事也不做的涅槃？他们的涅槃只是对于他们认为缘份已尽众生的一种示现？他们其实每分每秒都在度化众生？比如释迦佛，地球人以为他两千年前涅槃，其实他此刻在天界说法。

《佛说骂意经》是真经吗？此经疑处有二。一、它说杀生之物越大罪越大，那照这么说，杀死一头鲸比杀１００个人罪更大，因１００人的体积也比不上一只鲸的体积。而这明显不合理。二、它说造很多庙功德不如救一人。救天下所有人的功德也比不上守护自己的意业一天。但很多人能一入定就是几天，这几天也没造意业，难道就就比救活全天下的人功德还大？

办佛教图书馆的构想 一文是我写的,这是与之相关的一文

亿万人民最需要的东西

实践是检验真理的唯一标准.通过实践,我觉得为人民服务是世界上最快乐的事.所以我时刻思考着如何为人民服务..我觉得大多数中国老百姓过得不开心,不快乐,不如意,我能感觉到亿万人民最需要的某些东西,而这也是当权者和学者未觉察的,而老百姓又因某些原因,障碍,未能向当权者反应出来,在下虽一介平民,无钱无权无地位,却忧国忧民,故在此建言.希望得到大家的赞同.不当之处请指教,我的发言大家也可随意删改后转贴

亿万人民最需要的是快乐,只有全力去工作,劳动的人才会快乐,我观察周围绝大多数人都工作的非常不开心,很不快乐,因为自己在身体,精神,智力,意志上的巨大潜力,以及创造力在单调,简单的工作里发挥不出来.

“巅峰体验”：心理健康的添加剂
心理学家把人的心理健康标准概括为智力正常、情绪健康、意志健康、行为的统一协调、人际关系的适应、反应的适度等六个方面，具备上述条件的人可视为心理健康者。但是，心理健康的程度也有高低之分。　　一位名叫马斯洛的心理学家通过研究，得出了这样的结论：有“巅峰体验”的人，心理会更健康。

马斯洛对一些最成功，也最健康的科学家、人类学家、心理学家进行了研究，发现他们具有两个主要的共同特征：　　一是他们在日常生活、学习工作中以及欣赏文艺作品、投射大自然时，能感受到一种非常奇妙、着迷、忘我，并且能与自然界融为一体的体验。这时，他们表现为情绪饱满、高涨。马斯洛把这一体验称之为“巅峰体验”。　　他说，他所研究的那些人几乎都有这种巅峰体验，而且非常频繁。这些人的“成就动机”因此更加高涨，且更有自信心，极少有抑郁等消极情绪出现，因而他们的心理更健康。

二是他们更有自主性和相对独立性。马斯洛说：“我的被试对象表面上承认习俗，但实际上对这些习俗是超然的，他们能接受这些习俗，又能遗弃它们。　　可以这样说，心理更健康的人不是通常所说的那种八面玲珑的“应声虫”或者毫无原则的“和事佬”，而是巧妙地抵制有缺陷的习俗和改革者。

当然，这也不是说他们不适应人际关系，人际关系的适应不等于盲从或者随波逐流，也应包含合理的对抗。他们在该“我行我素”，表现出心理的高度自由，更具自主性和独立性。　　尽管巅峰体验难名其状，但马斯洛的被试能对象多为饱学之士、健康之人。可以这样认为，饱学、健康是激发巅峰体验的条件，而奇妙的巅峰体验又是“成就动机”的催化剂。　　换言之，愈成功、愈健康的人，愈是有更多的巅峰体验；而更多的巅峰体验可进一步促进成功者的事业，成功的事业又能治愈人们的心理创伤。因此，成功者的心得自然更健康。可以说，巅峰体验是心理健康的添加剂。


中国绝大多数的劳动者处于不充分或极不充分的就业状态，因此无法得到巅峰体验，只有尽全力投入到科学探索，艺术创作，体育运动，慈善事业，以及学习，工作中的人才能得到巅峰体验。

我国高度重视城市大量下岗,失业者的再就业问题,但我看很多再就业岗位其实让劳动者处于不充分或极不充分的就业状态,我所在社区有个再就业早餐一条街,但也就早晨几个小时生意好一点,其余时间摊主都处于无事做的状态,而且很多摊主的早餐品种是重复的,不能充分的工作,人就不快乐.商场,超市绝大多数耐用消费品如家电柜台的营业员大部分时间也都处于无事做的状态,我看这些营业员的情绪也很不好,


据世界卫生组织统计，全球完全没有心理疾病的人口比率只有9.5%。痛苦、焦虑、孤独、苦闷、乃至心悸、失眠、易怒、多疑、抑郁等，


农村几亿闲置劳动力到城市打工,情况更不好,当搬运,或擦皮鞋,有点技术的就当水,电,木工,我看这些可怜的农民兄弟常在充满废气,汽油味的马路边等了大半天,也揽不到活,他们劳动只能说是维持温饱. 擦皮鞋我个人认为根本不能算职业.因为除非残疾人,否则每个人都可擦自己的皮鞋


而只有全力从事脑力劳动或体力劳动的人才会快乐.

我觉得解决城市大量下岗,失业者的再就业问题,解决农村几亿闲置劳动力转移问题关键在于为所有劳动者提供一个终身学习的场所,并且它对所有劳动者来说都是永远开放的.

我认为亿万中国人民最需要的是大量永不闭馆的图书馆

图书馆的产生，是保存人类文化遗产的需要。为有了图书馆这一机构，人类的社会实践所取得的经验、文化、知识者得以系统地保存并流传下来，成为今天人类宝贵的文化遗产和精神财富。近代，资本主义大工业的产生，要求工人有较多的劳动知识和劳动技能，图书馆从而真正走入平民百姓当中，担负起了对工人的科学知识文化教育的任务。现代社会，图书馆成为继续教育、终身教育的基地，担负了更多的教育职能。

图书馆收藏的图书资料，是人类长期积累的一种智力资源，图书馆对这些资源的加工、处理，是对这种智力资源的开发。同时，图书馆将这些图书资料提供利用，是开发图书馆用户的脑力资源。换言之，图书馆承担有人才培养的职能。
图书馆提供的服务，满足了社会对文化娱乐的需要，丰富和活跃了人民群众的文化生活，在精神文明建设当中，起到了不可磨灭的作用。
图书馆是如此的重要,但现在中国的图书馆太少太少了


我先谈谈美国图书馆以及中美图书馆间的差异。
美国公共图书馆见闻　　一位叫杜威（Melvil Dewey）的美国图书馆学家明确提出了办馆宗旨：“以最好的图书，花最少的代价，提供给尽可能多的读者使用。” 　　纽约公共图书馆和克里夫兰公共图书馆——更是把这种服务大众的理念说的明白：要将自己办成知识的大学（the University of Knowledge）和人民的大学（the People's University）。在美国办个图书馆借阅卡非常简便。

只要你能出示最近的水电或者电话账单，再加上驾照，以证明你在附近居住和本人身份即可。你的地址电话等资料直接输入图书馆的电脑系统。即使在纽约的市图书馆，整个办证时间也不超过10分钟。值得一提的是，借阅卡只是在从图书馆外借书籍和音像品时使用。如果你没有卡，无论在哪里，照样可以进到图书馆看书阅报。

“图书馆之友”在美国

　　美国图书馆读者意识很强，尤其是公共图书馆，读者在图书 馆中地位很高，读者的利益和需求对图书馆工作有很大的影响力。 各地公共图书馆都有建立“图书馆之友”之类的群众性团体。
例 如波特兰市馆组织的“图书馆之友”就有３０００多会员。“图 书馆之友会”是读者自愿参加的，一般是热心图书馆的读者，也 有各区推荐的读者代表和当地名流。“图书馆之友”反映读者愿 望和要求，帮助图书馆活动的开展，参加图书馆义务劳动，向图 书馆捐款和向社会募捐筹款。


我们看到有一个小馆，叫斯德顿图书馆，要兴建一个新馆，约二层５千平方米，需投资４３万元，其中州府和市府拨了２３ 万，各界读者捐款１０万，几家公司捐款１０万，读者捐款占了 ２３％，这主要是靠“图书馆之友”的努力取得的。在新港图书 馆，有好几架书是让读者自行取阅，而不必办手续的，这些书全 是读者献给读者的好小说，读者认为，自己买了一本好小说，自 己看了也要让其他人看，就自动放在图书馆让大家随便看，也可 取走。
正像我们参观过的波特兰市历史博物馆一样，馆里要搞什 么展览，只要通知兴趣小组，就会有很多有技艺的人，如美工， 技工，裁剪工等自愿报名，献技献策，帮助制作展品，布置陈列。

他们不但出人出工，而且自备材料、器具。该市图书馆也搞了一 个艺术展览，其布置全是读者义务劳动完成的，图书馆开展各种 读者活动，如报告会，联欢会以及儿童故事会等等。都会有读者 的大力协助。
图书馆也很注意编印各种图书馆介绍，活动简讯，推荐书目之类的宣传品，发给读者，与其说是宣传，其实也是密 切读者关系的纽带。图书馆与读者关系密切，还能从另一侧面体 现，许多读者把图书馆当作良师益友，遇到什么问题，都愿意找 图书馆参谋，如找职业，去旅行、买房子，买汽车（当然做学问、 找资料，更是如此）等个人问题，都爱询问图书馆，听取图书馆 意见，从以上这些内容来看，我们国内图书馆并非全无，但与读 者密切到这样程度，这样普遍却是比较少见的。

　　谈谈美国的公共图书馆。在美国诸种“世俗文化”———“汽车文化”、“电影文化”、“运动文化”、“休闲文化”以至“酒吧文化”、“草坪文化”等等之中，在我看来，最值得重视和推崇的，是他们无偿为社区服务的“公共图书馆文化”。在美国开车，你会发现，“图书馆”和“医院”一样是专门在路标上加以特别标示的，可见“公共图书馆”在此地社区生活中的重要地位。

最近，终于有机会在耶鲁塞布鲁克学院的会员聚会中，听到耶鲁所在地的纽黑文市公共图书馆馆长诺曼先生关于美国公共图书馆的历史及其现代管理运作的具体介绍，其中最打动我的，正是他们对“公共图书馆”的几个重要的管理理念。

　　其一，“城市最重要的免费公众空间”。纽黑文公共图书馆是美国成立最早、历史最悠久的公立图书馆之一。建馆于1887年，至今已有117年历史。这个美国东部新英格兰地区最古老的城市图书馆，位居城市的心脏部位，与最高法院的位置并列，是市中心大草坪上耸立的两座最显眼的希腊神殿式的建筑之一。
历经百年的战乱、大萧条以及1960年代民权运动的冲击，这个以黑人人口为主体的中等城市的公立图书馆，多少次都因zf税收锐减而濒临关闭的命运。但他们的馆员哪怕自动减薪甚至无偿工作，百年来始终坚持开馆服务，并且非常具体真实地，把图书馆办成了一个城市的灵魂和心脏。
诺曼先生特别向我们强调了这个“免费”和“空间”的意义。英文里的Free包含“免费”和“自由”二义，是注重它对市民的全面服务功能；“空间”，则是在它专业性的教育功能上，突出其“公共性”。
他说，图书馆是借用书这个媒介，使人和人之间发生联系的。“公众空间”是聚合人群的地方，是使人和人之间发生紧密联系的地方。
所以，公共图书馆除了让市民随时能够进来读书、用书、借书以外，还把举办各种文化讲座、文化聚会、社区的公共社交活动等等放在很突出的地位，并且经常把图书馆开放给不同族裔的市民，开展他们本族裔的文化活动。

　　其二，“图书馆是读书、用书的地方，而不仅仅只是藏书的地方”。对于这一点，我们每位“老中”可是最为感同身受了。进入美国任何的图书馆，你都觉得自己成了“大爷”———每一个读者都顿时成了图书馆各种服务的中心，所有读书、用书的便利都因你具体的需要而设。不必说开架读书的乐趣，就是架上找不到的书，只要你从图书馆的电脑联网上查到，大多也可以免费从千里万里之外辗转来到你的手上。
在我看来，美国社区“公立图书馆”的理念则更为前卫。一般图书馆基于藏书的功能，是要小心降低图书损耗率的。据诺曼先生的说法：他们有时甚至会为某段时间的图书耗损率偏高而感到高兴。因为提高图书的利用率，始终是公共图书馆的工作重心。
图书耗损总比图书堆在那里没人读，要让图书馆人更有成就感。
身为黑人馆长，他还特别指出：由于历史的原因，在美国，“图书馆文化”始终是一种“白人文化”。世代为奴的黑人，传统上并没有使用图书馆的习惯。
所以，作为这个以黑人人口为主的城市公立图书馆的馆长，全力为黑人市民创造读书、用书、借书的气氛，让黑人市民养成用图书馆的习惯，使他们进图书馆有回家的感觉，几乎成了他多少年来工作的全部内容。
他对每多发出一张借书证都感到高兴，自然也就为一定条件下的图书损耗感到欣慰和自豪了。当然，诺曼先生提到的另一个统计数字也是让我这位“亚裔读者”感到自豪的：按人口比例，美国各大公立图书馆使用率最高的是亚裔人口，往往超过白人族裔，纽黑文也不例外

在美国.每隔8000米就有一个图书馆.武汉是一个有1000多万人的大城市，也就湖北省图书馆，武汉图书馆两个稍大的图书馆，还都在闹市。环境不太好，湖北省图书馆周6，7是早9点才开门，而在开门前，门口就已排满了人。一个证100元的押金湖北省图书馆可借3本书, 武汉图书馆只能借2本,而在美国,一个证可借10多本,    在美国，任何人，哪怕是乞丐，都可以进图书馆看书，不需任何证件。仅借书时才需办借书证。而在中国，没花钱办证，就不让你进去。很多外来进城打工的农民或临时工或忘了带证的人或第一次来参观的人都因没证而不能进去看书、学习。

为何我们社会主义国家不能象那些热情、真诚的美国人一样，永不闭馆，一天24小时，无论白天黑夜、下雨下雪，图书馆永远为那些勤奋的人，为那些时时刻刻追寻、思考真理的人敞开着。为那些勤奋求学、品德优良而家境贫寒，家里拥挤的学子提供免费伙食或床位。为他们免费提供暖气或冷气?我是深受过这种苦的。就是在寒冷的冬天，穿着厚厚的衣服，仍因为寒冷，头脑都麻木了，学习效率很低。而有暖气的公共图书馆白天坐满了人，晚上就闭馆了。但勤奋的学子学习知识不因为天黑就停止啊，但天太冷了，没办法学习啊。看着这些因为寒冷而不能学习、不能完成报效祖国心愿的学生，我很能难受。因为我自己也经历过这种痛苦。

我家楼下一不到10平方的牛肉面馆都是1天24小时永不闭馆，而作为对挽救社会风气挽救世道人心有巨大作用的图书馆，国家为何不能象这牛肉面馆1天24小时永不闭馆？只要派一人守门。就可让广大读者受益啊

九江10万册新书免费看

据《信息日报》报道：为丰富市民的春节文化生活，九江市图书馆多方筹集资金，购买最新出版和库存图书10万册，从即日起至3月4日，市民前去阅读时，不需要任何证件，不收任何费用
这条消息让我振奋,但愿不是昙花一现,对那些在城市打工,处于漂泊状态的广大农民工兄弟,他们办证很不方便,但他们和我们一样渴望读书。应当是不需任何证件，任何人都可以看书。农民、民工、过路人，甚至于无家可归的流浪者。

西部地区情况更糟

    记者在青海省化隆自治县图书馆看到，图书室的一些开架书由于馆舍太小只好放在了阴暗的楼房过道，图书架的间距窄得只能供一个人侧身走动，馆藏图书、检索卡上布满了厚厚的灰尘，似乎已有很长时间无人问津了。馆长杨海莲介绍说："馆里的图书基本上是六七十年代的老书，平时没人过来借阅。由于县财政从１９８９年以来不再给图书馆拨付图书购置费，十几年时间我们没购过一本新书！"     据杨馆长介绍，图书"老化"现象直接导致读者大量流失.
然而读书学习对我们每个人来说是如此重要,请看以下的名言
读一本好书，象交了一个益友。－－－臧克家
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书时!---颜真卿饭
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.---李苦禅
读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林　　　
对于人类的知识体系来说，只有让更多的人拥有掌握知识的机会，才能够保证人类知识的持续不断增殖。对于每个社会人来说，他们进行知识创新的可能性都是相同的。学生思想敏捷、想象丰富、富于创造精神，对社会文化信息反应迅速，在他们身上蕴含着很大的潜能和创造力。培养学生的创造性思维及创新能力，学生的创新能力对信息获取能力有很强的依赖关系。学生的创造性思维要想产生出有价值的新信息，而为了确保头脑所产生出来的信息是有价值的、新颖的，就必须利用图书馆的信息资源。因此，图书馆要把培养学生的信息获取能力与培养学生的创新能力结合起来，教给学生利用外界已有的物质条件和科技成果，站在前人的肩膀上创新。可以培养学生的创造意识和创造欲望，活跃学生的创造思想。学生是图书馆文化的享受者、参与者和创造者，他们根据自己的需求、兴趣、特长在图书馆文化活动中发现自己、丰富自己、完善自己、发展自己，在潜移默化中陶冶情操，实现高尚人格的升华。从而开拓思路，发现问题、深入研究、获得知识的创新。

图书馆是信息荟萃的知识殿堂，文化传承的重要场所。因此，是一种不断对外部文化进行分析、选择、吸收，进而衍生出新兴社会潜流的文化体系，具有超前性，能对社会文化产生先导作用，多种文化相互激荡、交流和渗透,各种信息大潮奔涌，社会各种文化在时空上的距离大大缩短。多重文化的汇集与学生求知的热望相碰撞，决定了图书馆文化必然是多元化的。图书馆文化对个体的影响，不是通过灌输制度、纪律等外部强制力来完成，而是通过它所创造的精神氛围和相应的文化载体，于潜移默化中感染学生的情绪，陶冶学生的情操，塑造学生的心灵，引起个体的共鸣，进而形成一种自觉、内在的驱动力，有意无意地融入图书馆文化之中。图书馆文化既服务于学校的教学实践活动，又是学校教学实践的补充。学生在图书馆文化中，通过自己组织各项活动，增长了才于，丰富了实践经验，为知识与现实的有机结合创造了机会。

而现在一个严峻的现实是中国绝大多数中小学根本就没有图书馆,至使大多数中小学生课外处于精神饥饿的状态.

这是一师兄给我的回信师兄：您好！我今天整理我的信箱是发现您下面这封邮件，看后不但深受感动，而且受益匪浅。您真有长远眼光！ 也许真是因缘，您在到处呼吁办佛教图书馆，如今，我已经办起来了，且是在北京市民政局正式注册的，为国内首家国学主题公益图书馆。所以看到这封信以后，心里说不出的高兴。故去信一封，希望我们能保持联系，也请您来北京华藏图书馆指导。祝一切吉祥！ 智慧如花，静虑入藏。欢迎光临国内首家国学主题休闲图书馆——北京华藏图书馆。地址：北京南三环刘家窑桥东200米宋庄路南100米嘉业大厦二期1号楼103电话：010-67671974
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